世間最苦是淫欲

淫欲是一切罪惡、恥辱、災禍、疾病、痛苦、煩惱、失敗、衰弱……的總根源。一切唯心所現,業力感現:母豬在公豬眼中是大美人,公豬在母豬眼中是白馬王子;人糞在狗眼中是美味,屎尿在蛆蠅眼中是游泳池。見了一​​隻母猴子,你若是一隻公猴子,就覺得是美女;見了凡間婦,你若是凡間有淫欲習氣的人,就覺得是美女。一切都無實體可得,一切都是虛妄,一切不可得。一切近看與遠看都不一樣,得到時與追求時不一樣,實現時與盼望時不一樣,成了自己的時與未得到時、汲汲以求時不一樣,天天在一起時與偶爾接觸時不一樣,結婚後與戀愛時不一樣……一切只是幻覺、妄情而已,不要被它騙了。

拼命追求到的美女,幾年後成了臃腫不堪的黃臉婆——這美女不是假的是什麼?所貪戀的人,不過是糞器死豬腸,最後終是一堆枯骨。變遷不住的就是假的,就無可把捉,不可得。就像在集市上買了幾條魚,拿回家變成了毒蛇一樣。世間一切都是無常的,沒有一樣是靠得住的。色是刮骨的鋼刀,色欲是一切病苦與災禍的總根源。秀色是勾魂鬼,奪命刀。色欲是“需要”嗎?得到美色是好事嗎?美色、色欲使人骨髓枯竭、精神恍惚、頭痛欲裂、精脫而死,這也都是你喜歡的、你需要的嗎?我們時刻要要記住啊:財色名食睡,地獄五條根!

人的身不淨、性不淨、情不淨

我們每個生活在這個世間上的人,都是凡夫俗子,每天都必須吃喝拉撒睡,隔一陣子不洗澡,就會有異味,再若是隔得久一點,就會臭氣熏人。所以,我們經常都要洗澡,現在夏天更是如此,一天不洗,便會異味熏人,洗了乾淨了就舒服了。

其實,我們的心靈也像是這個身體一樣,要經常性的清理,必需要反復經常的清洗,這和我們經常要洗澡是一樣的道理。特別是像我們這樣的學佛人尤其如此,如果久一點不整理不清洗的話,那“財色名食睡”會把我們的“七竅”甚或“十竅”塞得滿滿的,使得我們變得“眼不明、耳不聰”,越塞越癡愚,越塞越遲鈍。惡習、惡業也會令我們身體的污垢越集越厚。所以,我們隔個一段時間就應該,對自己來一個自查自糾,來一個新的反省,新的清理,這些都是必須要做的。

法藏法師的這篇文章,像一面鏡子,照清了人性中最最重要的兩大宿敵“貪與痴”。他在文章中談到:

“我執是第一個大貪”,“男女是第二個大貪”。

“男女是完成我執的一個重要過程”。事實上是“你愛你自己”。你為什麼會愛女人?因為你執著你是男人。你為什麼愛男人?因為你認為自己是女人。就這樣以無明的愚癡,錯認世間的常樂我淨,而生起了對自我的執著。形成一個執著為內緣的發動力!以這個發動力再生起另一個並發症。而這個“最強烈的並發症”就是“男女之欲”。

第一,先觀自己不淨,自己對自己是最清楚的,每天早上醒來,就知道要洗漱,否則首先口氣不淨,而後是眼瞼不淨,最後是面龐不淨。再有最重要的是腹中的腸內尤為不淨,每天都要如廁。而且這些是世間的每個人都一樣的。不管他是個什麼:無敵的大帥哥或是西施嬋娥般的大美女,其體內構造都是一致的。

第二,就是“世間的一切都是短暫的空幻”:世間的一切事物都是不定的,都是會改變和消失的。就比如“男歡女愛”。這男女之愛,大都體現在青春貌美健康之時。當青春的歲月一過,人老珠黃、體弱多病之時,仍能相愛的又有幾個?

第三,更為甚烈的是:“不是不知道,是這世界變化快。不是不相愛,而是這世界誘惑多”。 “人是情慾與性慾的奴隸!”

現今社會情變充斥在每個角落。有了一般的又想要好的,有了好的還會想要更好的。所以導致情變不斷地發生,導致世界上傷心的人無數多。

一出又一出的“男歡女愛”最終以悲劇收場。看看身邊的這些,都還不夠嗎?真的有天長地久的嗎?有嗎?誰?

偉大的佛陀告訴我們,放棄這些愚蠢的愛欲的執著。這些只會讓我們深陷泥沼,越掙扎越陷得深,越痛苦而不能自拔。這個時候讓我們抓住佛陀向在泥沼中我們伸出的手。讓我們牢牢地抓住,佛陀賜給我們的救命的稻草。

世尊的開示:淫欲的危害以及戒淫的重要(佛經彙編)

阿難!云何攝心,我名為戒?若諸世界六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續。汝修三昧,本出塵勞。淫心不除,塵不可出。縱有多智,禪定現前。如不斷淫,必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女,彼等諸魔,亦有徒眾,各各自謂成無上道。我滅度後末法之中,多此魔民,熾盛世間,廣行貪婬,為善知識,令諸眾生落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地,先斷心淫是名如來先佛世尊,第一決定清淨明誨。是故阿難!若不斷淫修禪定者,如蒸砂石,欲其成飯,經百千劫只名熱砂。何以故?此非飯本,砂石成故。汝以淫身,求佛妙果。縱得妙悟,皆是淫根。根本成淫,輪轉三途,必不能出。如來涅槃,何路修證。必使淫機身心俱斷,斷性亦無,於佛菩提斯可希冀。如我此說,名為佛說。不如此說,即波旬說。 ——《楞嚴經卷六》

阿難!是修行人,若不斷淫及與殺生,出三界者,無有是處。當觀淫欲,猶如毒蛇,如見怨賊。 ——《楞嚴經卷八》

世尊!如寶蓮香比丘尼,持菩薩戒,私行淫欲。妄言「行淫」非殺非偷,無有業報。發是語已,先於女根生大猛火,後於節節猛火燒然,墮無間獄。 ——《楞嚴經卷八》

淫習交接,發於​​相磨。研磨不休,如是故有大猛火光,於中發動。如人以手自相摩觸,暖相現前。二習相然,故有鐵床銅柱諸事。是故十方一切如來,色目行淫,同名慾火。菩薩見欲,如避火坑。 ——《楞嚴經卷八》

貪愛淫欲甚鄙穢,能生苦惱喪天趣。習欲之人離多聞,名為損減智慧者。耽著愛欲為盲人,便能傷害於父母。亦復能害持戒者,是故應當棄捨欲。 ——《月燈三昧經卷八》

汝負我命,我還汝債,以是因緣,經百千劫,常在生死。汝愛我心,我憐汝色,以是因緣,經百千劫,常在纏縛。唯殺盜淫三為根本。以是因緣,業果相續。 ——《楞嚴經卷四》

淫之為病,受殃無量,以微積大,漸致燒身,自陷於道亦及他人,不致究竟。猶自飲毒复飲他人,是故說淫不可縱。 ——《出曜經卷四》

自穢妻聚,惑志女色,荒迷於欲,妖蠱姿態,其變萬端。薄智之夫,淺見之士,睹其如此,不覺微漸。遂回志沒身,從彼魃魅,邪巧之辭。或危親殺君,吝色情盪,忿嫉怠慢,散心盲冥,等行禽獸。自古世來,無不由之殺身滅宗。是以沙門獨而不雙,清潔其志,以道是務。奉此明戒,為君即保四海,為臣即忠。以仁養民,即父法明,子孝父慈,夫信婦貞。優婆塞優婆夷執行如是,世世逢佛,見法得道。 ——《孝子經》

無恥若駝驢,不堪極穢惡。斯人少智慧,不悟罪根深。奔競向女人,如狗便糞穢。臭穢不可樂,愚癡所愛重。不知淫欲過,如盲不見色。愚癡著淫欲,如犬奔糞穢。 ……愚人貪愛味,於美起纏縛。何異廁中蟲,寧知是不淨。智者得解脫,女色不可染。見彼生警怖,棄捨如壞屍。 ——《大乘日子王所問經》

大王!當知丈夫親近女人之時,即是親近惡道之法,此是丈夫第一過患。 ——《大寶積經卷九十七》

大王!當知以此因緣,於己父母棄背恩養,於他女人,尊重承事,種種供給,無疲厭心。即是成就地獄之本,此是丈夫第二過患。 ——《大寶積經卷九十七》

愛為網、為膠、為泉、為藕根、能為眾生障;為蓋、為膠、為守衛……為亂草、為絮,從此世至他世,從他世至此世,往來流馳,無不轉時。 ——《雜阿含經卷三十五》

若諸世界,一切種性;卵生、胎生、化生、濕生,皆因淫欲而正性命。 ——《圓覺經》

色縛於凡夫,五陰悉羈系,生能縛於物,死縛亦復然,今身至後世,未始不繫縛,輪迴羈縛中,數數受生死。 ——《大莊嚴論經卷五》

眾生欲脫生死免諸輪迴,先斷貪欲,及除愛渴。 ——《圓覺經》

見色心迷惑,不惟觀無常,愚以為美善,安知其非真?以淫樂自裹,譬如蠶作繭。智者能斷棄,不眄除眾苦。心念放逸者,見淫以為淨,恩愛意盛增,從是造牢獄。覺意滅淫者,常念慾不淨,從是出邪獄,能斷老死患。 ——《法句譬喻經卷四》

晝夜念嗜欲,意走不念休,見女欲污露,想滅則無憂。 ——《法句譬喻經卷四》

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